Modelos de comunicación

El pedagogo Paulo Freire hizo la primera aportación innovadora a la teoría de la comunicación desde Latinoamérica, la cual fue capaz de interpelar a intelectuales de todo el mundo: relacionó el sentido de la comunicación con la generación de un lenguaje capaz de nombrar el mundo propio, es decir, pensó la comunicación desde la cultura.

Esta teoría nació de su trabajo como alfabetizador de adultos en poblaciones marginales de América latina, y desde esta praxis elaboró su pedagogía no solo en función de necesidades didácticas sino, sobre todo, en función de un compromiso con los que vivían esa realidad de pobreza y opresión. Alfabetizar para Freire implica que el sujeto alfabetizado supere la conciencia intransitiva y logre la conciencia critica liberándose, además, de la opresión de la cultura impuesta, por lo que el proceso no puede separarse de la realidad política y social. La alfabetización es concebida como una forma de leer y, también, como una forma de cambiar el mundo enfocándose en el logro de la democracia y de la justicia social. Para el, el lenguaje debe constituirse en palabra de un sujeto, hacerse pregunta que instaura el espacio de la comunicación, generando nuevos sentidos desde los que reinventar el presente y construir el futuro.

Freire llama cultura del silencio al conjunto de pautes de acción y esquemas de pensamiento que conformaron la mentalidad y el comportamiento de los latinoamericanos desde la conquista. Por siglos, la opresión fue moldeando la conciencia hasta el punto de que el opresor se convirtió en el modelo de hombre y el oprimido fue llevado a despreciarse a sí mismo, su lenguaje y su cultura. El comportamiento de los oprimidos es ajeno a ellos mismos y, por lo tanto, alienado.

La educación, que en sí misma no es opresora, puede convertirse en instrumento de opresión, por lo que es también mediante la educación que puede lograrse subvertir los códigos de humillación y la sumisión. Es por eso la educación basada en el diálogo es el pilar de la propuesta pedagógica de Freire.

Textura dialógica de la comunicación: 

El dialogo es un encuentro entre dos o mas personas. En el lenguaje se involucran el mundo y el hombre a la vez.

A través de nuestra voz,ponemos a la luz nuestras visiones del mundo.

En esta interacción son tan importantes los emisores como los reseptores, ya que el dialogo se realiza de modo oral.

El lenguaje esta compuesto por símbolos. En el símbolo se se condensa la realidad ultima de la comunicación.

La textura dialógica se encuentra en la textura del símbolo y en la constitución de la subjetividad. Dialogar es un encuentro de la palabra de un emisor y la respuesta de un receptor.

Los pronombres personales en el diálogo  forman la textura de la intersubjetividad .

Hay reglas propias en el discurso a partir de las cuales una cosa es afirmar y otra narrar, una prometer y otra blasfemar. Reglas que hacen emerger la situación en que el discurso coloca a los interlocutores.

Así como el lenguaje es acción también es expresión, esta última tiene un significado, es una palabra in inédita ,una palabra pensante. En la expresión esta presente la subjetividad de nuestro propio cuerpo.La corporeidad contiene un mundo,un espacio y un tiempo propio. 

Con el lenguaje mudo, el cuerpo abre camino a la palabra, la cual se inicia con los gestos que dan cuenta la presencia activa del cuerpo, como me estoy interpelando con el otro.